ما

الوسيط

(ما): تكون لعدَّة معانٍ:

1- أَن تكون نافية؛ وتدخل على الجملة الفعلية مثل قوله تعالى في التنزيل العزيز: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ و: مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي. وعلى الجملة الإسمية مثل قوله سبحانه في التنزيل العزيز: وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ العَذَابِ أنْ يُعَمَّرَ. وقد يكون الخبرُ بعدها منصوبًا، مثل: مَا هذَا بَشَرًا.

2- أن تكون مع الجملة بعدَها في موضع مصدر، وتُسمَّى مصدرية، نحو قوله تعالى في التنزيل العزيز: وَضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأرضُ بِمَا رَحُبَتْ: برُحْبِها. و: عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ: عَنَتُكم. وقد يُلحظ الوقتُ مع المصدرية فيقال لها: مصدريَّة ظرفيَّة، نحو: وَأَوْصَانِي بالصَّلاَةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حيَّا: مدّةَ دوامي حيًّا.

3- أن تكون استفهامًا، ويُسأل بها عما لا يَعقِل، نحو: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى. ويجب حذف ألف " ما " الاستفهامية وإبقاء الفتحة إذا سُبِقَتْ بحرف جر، نحو: فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المُرْسَلُونَ وقوله: فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا. وقوله: لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلَونَ. وربَّما سُكِّنَت الميم، وهو خاصٌّ بالشِّعْر، كقول الشاعر: يا أَبا الأسْودِ لِمْ خلَّفْتني لهمومٍ طارقاتٍ وذِكَرْ

وإذا ركّبَت "ما" الاستفهامية مع "ذا" لم تحذف أَلفها، نحو: لماذا جئت؟ لأنَّ أَلفها قد صارت حَشْوًا.

4- أن تكون بمعنى الجزاء، وتسمَّى شرطية، كما في التنزيل العزيز: وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ.

5- وللتعجُّب، نحو: ما أحسَنَ هذا وفي التنزيل العزيز: قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكفَرَهُ.

6- وبمعنى الذي لغير العاقل، كما في التنزيل العزيز: مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ومَا عِنْدَ الله بَاقٍ. وربما تستعمل "ما" في موضع "مَنْ "، من ذلك قوله في التنزيل العزيز: وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاء.

7- وللإِبهام، نحو أَعطني كتابًا مَّا: أَعطني أيَّ كتاب كان. وجاءَ لأمرٍ مَّا: لأمر من الأمور. ومنه ما في التنزيل العزيز: إنَّ اللهَ لا يَسْتَحْي أنْ يَضْرِبَ مثلاً مَّا.

8- ولها استعمالاتٌ خاصةٌ غيرُ هذه:

(1) تجيء بعد الأفعال الماضية الثلاثة الآتية: " طال، وقلّ، وكثُر "، فلا تحتاج هذه الأفعال إلى فاعل. ويجيء بعد "ما" فِعْلٌ نحو: طالما انتظرتك. فأمَّا قول المّرار: صددتِ فأطْوَلتِ الصُّدودَ وقلَّما وِصالٌ وعلى طُول الصُّدود يدومُ

فضرورةٌ.

(ب) وكذلك تجيء بعد "رُبَّ " فيليها الفعلُ، كقول أمية بن أبي الصَّلت: رُبَّما تكره النفوسُ من الأمـر له فُرجةٌ كحلِّ العِقالِ

(ج) وبعد بين، مثل: بينما نحن بالأراك معًا إِذ أتَى راكبٌ على جمله

(د) وتُزادُ بين الجار والمجرور، كما في التنزيل العزيز: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ. و: مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا.